草莓卡比 ღ 生活誌

◎ 證嚴法師 / 文

有人說：「心不好，別人又看不到。」其實，是看得到的。所謂「相由心生」，佛教
強調身、口、意三業是平行的；只要起心動念，行動就會表達出來，也會從口中說出
話來。

◎吳若權 / 文

身為一家中小型企業老闆的他，每個月都要親自出馬拜訪幾家重要的客戶，順便收帳。

有一次碰見一位很難得見到的客戶，於是親切地走到客戶的面前打招呼，沒想到對方非但沒有給他好臉色，一副皮笑肉不笑的樣子，甚至神情鄙夷而且語帶風涼地說：「我看你們很好賺嘛！」

◎陳之藩 / 文

記得在小學的時候，每星期有作文課。 國文 老師除了在作文卷上有批語外，還把全班的作文排好了名次，當堂唱名發還。

如名次排在後面，顯得非常難堪，所以大家對作文全很努力。

日本的 NHK 電台 (日本放送協會) 有個節目叫做 "ためしてガッテン"
台灣的國興衛視也有播過, 翻成 "老師沒教的事"
節目以大眾科學 (popular science) 的角度介紹各種簡單卻被大家忽略的日常生活知識
其中有一集非常精采, 叫作 "計るだけダイエット" (光靠量體重就能減肥)
聽起來很豪洨, 但有臨床實驗作為根據, 是從醫學界原本使用的方法改良而來的
不但不花時間不花錢, 而且成功的案例非常多
我個人試用後也開始感受到這方法的力量, 非常推薦有需要的人來試試看

你知道這位一生致力於「喚醒愛爾蘭意識，錘鍊打造本土的文化屬性（identity）」的英語詩人葉慈（W.B.Yeats,1885-1939）嗎？

沒錯，他不是英國人，正確的說，他是愛爾蘭人。一八六五年六月十三日，出生於愛爾蘭都柏林的葉慈，剛好成長於愛爾蘭政治動盪不安的十九世紀末。

在英國長達七百多年的統治下，愛爾蘭人在十九世紀末期民族意識高漲，在政治上脫離英國的運動日漸熱烈，而在民族意識逐漸建立的過程中，

「去英國化」的努力也同時在進行。最負盛名的，不外乎被稱為塞爾特復興（the Celtic Renaissance）或愛爾蘭文藝復興（Irish Literary Revival）的文化運動。

問題：

　　以前的人稱之為憂鬱症，現在的人稱之為抑鬱，它是發達國家的主要心理問題之一，它被形容成一種絕望或失望或缺乏自尊、以及對周遭的事情失去信心或失去熱心。此外，還有一些身體上的症狀，比方說胃口不好、失眠、以及沒有性能量。如今大部份的人已經不採用電擊療法，藥物療法或咨詢療法似乎也是跟它同樣地有效——或無效。對抑鬱的解釋也是眾說紛紜，有的人說它是身體上的化學變化，有的人說它是心理的。

奧修回答:

　　抑鬱到底是什麼？它是面對憂鬱世界的一種反應嗎？或是我們“內在不滿足的冬季”的一種冬眠嗎？或者抑鬱只是一種對壓抑或壓迫的反應？或者它只是一種自我壓抑的形式？

希臘哲學家蘇格拉底在雅典蓋了一間住屋。
有一位朋友去參觀時，覺得屋子很小，
就問：以蘇格拉底這樣有名望的人，
為什麼不建一間適合他身分的屋子？」

這位名哲學家回答：
「如果這樣狹小的屋子能夠擠滿真正的朋友，
我就滿意了。」

蘇格拉底既仁慈又聰明，
可是他卻敢於冒犯掌權者，
所以當時的權要把他拘禁起來，
判他死刑。
蘇格拉底接到了這死刑宣告，
只是一笑置之。

人們說：「你該準備接受死刑。」

有個青年到蘇格拉底門下學演講術。
他說明自己來意以後，
就滔滔不絕地講了許多話。
蘇格拉底答應收他做學生，
但是要他付兩倍的學費。

青年問：「為什麼要收雙倍學費？」
蘇格拉底說：

蘇格拉底的婚姻生活過得不很幸福。
可是他卻能從自己的不幸中取得一個幽默的結論：

「不管怎麼樣，還是要結婚。
如果娶到一位好太太，那麼你很幸福；
如果你娶到一位壞太太，
你會變成一個哲學家。」

蘇格拉底的太太非常凶悍。
有一次，她大發脾氣，
把蘇格拉底大罵一頓後，
還餘怒未息，
於是就提了一大桶水，
澆在蘇格拉底頭上。

蘇格拉底究竟不愧是大哲學家，

　 有一位農夫年紀不小了，卻因為擇偶的標準太高而一直未婚，他自己也常常因為這件事而大感苦惱，抱怨著好女人到底都到哪裡去了。有一天，他懷著滿腹的懊惱去請教哲學家蘇格拉底，希望蘇格拉底能解決自己的問題。見到蘇格拉底之後，農夫便把自己的問題全部講給蘇格拉底聽。聽完後，蘇格拉底便笑著說：「這個不是問題，你只要能把農地裡頭最大粒的麥子找出來，那你也將遇到自己心中的美嬌娘。」農夫聽完後心理覺得很高興，因為這件事情太簡單了，自己很快就可以找到另一半了。

　　隔天，農夫興高采烈地去農地裡頭找最大粒的麥子，一天下來他比較了成千上萬顆的麥子，並將裡頭比較大的挑出來。太陽下山了，雖然他手裡頭拿著一粒很大的麥子，但他心裡想一定還有更大粒的麥子，所以決定隔天再去找。農夫就這樣一天找過一天，雖然他手中的麥粒已經很大了，但是他知道一定還有更大的。有一天他實在受不了了，於是再度去找蘇格拉底，並用失望的語氣說：「老蘇啊，這樣找到底要找到哪一天呢？」蘇格拉底回答：「別灰心，你很快就可以找到了。」

　　回去後，農夫只好繼續遵照蘇格拉底的指示，在農田裡頭尋找最大顆的麥粒。有一天，當農夫和往常一樣正在比較手中的麥粒時，突然一個念頭閃過心中，然後便聽到農夫大聲喊道：「我找到了，我終於找到了。」

　　農夫當然沒有找到最大顆的麥粒，但是他為什麼又大喊自己找到了呢？農夫之所以還沒有結婚是因為自己把標準訂得太高，或者說他一直感到不滿足，所以便一直不斷地在追求；由於慾望一直無法獲得滿足，所以他過得很不快樂，心中一直充滿著懊惱。當他大喊「我終於找到了」的時候，其實他的意思並不是真的找到最大顆的麥粒，而是他終於明瞭自己的問題所在以及不快樂的原因，也就是他總算明白了「知足便是福」的道理。

愛有三種層面，其中之一是倚賴，大部分人經驗到的都是這一種。丈夫倚賴著他的太太，太太倚賴著他的丈夫，他們相互利用，相互控制，相互佔有對方，將對方貶為日常生活用品。世上所發生的愛百分之九十九都是這個狀況，這正足以說明為什麼原本能夠打開天堂之門的愛，卻變成只打開了地獄之門。

　　另一個可能是發生在兩個獨立的人之間的愛，這種愛偶爾才出現一次，但仍有痛苦，因為總有衝突在其間，沒有彈性的空間，兩個人都是那樣地獨立，沒有人準備要妥協，沒有人願意為另一個人做調整。

　　詩人、藝術家、思想家、科學家這些人，他們有著獨立的靈魂，至少從他們心理的這部分來看，要和他們一起生活就是不可能的，他們算是古怪的一群人。他們讓別人自由，然而那個自由看上去更像是漠不關心，一副滿不在乎、好象凡事都無所謂的樣子。他們讓別人有獨處的空間，關係對他們來說似乎只是很膚淺的東西，他們害怕與別人走得太深，因為他們愛他們的自由更甚於愛，並且他們不打算做任何妥協。

　　第三種可能的層面是互賴，這種發生非常罕有，可是當它發生的時候，凡間就變成了天堂。兩個人既不獨立也不倚賴，而是在一種高度的同步狀態之中，仿佛是為對方在呼吸，仿佛是住在兩個身體裏的同一個靈魂。當這樣的情形發生時，愛就發生了。這才是叫愛，另外兩者並不是真愛，它們充其量是一種安排，不管是社會的、心理上的、生理上的，怎麼說都只是一種安排，第三種層面是心靈的。