草莓卡比 ღ 生活誌

之前有人推薦海域 其實之前就知道這一間一直沒有去

那天看到介紹 決定非去不可了

他們用餐環境是在二樓 當天去有遇到外國人 似乎是熟客

主餐是潛艇堡 三明治 還有義大利麵

你知道這位一生致力於「喚醒愛爾蘭意識，錘鍊打造本土的文化屬性（identity）」的英語詩人葉慈（W.B.Yeats,1885-1939）嗎？

沒錯，他不是英國人，正確的說，他是愛爾蘭人。一八六五年六月十三日，出生於愛爾蘭都柏林的葉慈，剛好成長於愛爾蘭政治動盪不安的十九世紀末。

在英國長達七百多年的統治下，愛爾蘭人在十九世紀末期民族意識高漲，在政治上脫離英國的運動日漸熱烈，而在民族意識逐漸建立的過程中，

「去英國化」的努力也同時在進行。最負盛名的，不外乎被稱為塞爾特復興（the Celtic Renaissance）或愛爾蘭文藝復興（Irish Literary Revival）的文化運動。

問題：

　　以前的人稱之為憂鬱症，現在的人稱之為抑鬱，它是發達國家的主要心理問題之一，它被形容成一種絕望或失望或缺乏自尊、以及對周遭的事情失去信心或失去熱心。此外，還有一些身體上的症狀，比方說胃口不好、失眠、以及沒有性能量。如今大部份的人已經不採用電擊療法，藥物療法或咨詢療法似乎也是跟它同樣地有效——或無效。對抑鬱的解釋也是眾說紛紜，有的人說它是身體上的化學變化，有的人說它是心理的。

奧修回答:

　　抑鬱到底是什麼？它是面對憂鬱世界的一種反應嗎？或是我們“內在不滿足的冬季”的一種冬眠嗎？或者抑鬱只是一種對壓抑或壓迫的反應？或者它只是一種自我壓抑的形式？

希臘哲學家蘇格拉底在雅典蓋了一間住屋。
有一位朋友去參觀時，覺得屋子很小，
就問：以蘇格拉底這樣有名望的人，
為什麼不建一間適合他身分的屋子？」

這位名哲學家回答：
「如果這樣狹小的屋子能夠擠滿真正的朋友，
我就滿意了。」

蘇格拉底既仁慈又聰明，
可是他卻敢於冒犯掌權者，
所以當時的權要把他拘禁起來，
判他死刑。
蘇格拉底接到了這死刑宣告，
只是一笑置之。

人們說：「你該準備接受死刑。」

有個青年到蘇格拉底門下學演講術。
他說明自己來意以後，
就滔滔不絕地講了許多話。
蘇格拉底答應收他做學生，
但是要他付兩倍的學費。

青年問：「為什麼要收雙倍學費？」
蘇格拉底說：

蘇格拉底的婚姻生活過得不很幸福。
可是他卻能從自己的不幸中取得一個幽默的結論：

「不管怎麼樣，還是要結婚。
如果娶到一位好太太，那麼你很幸福；
如果你娶到一位壞太太，
你會變成一個哲學家。」

蘇格拉底的太太非常凶悍。
有一次，她大發脾氣，
把蘇格拉底大罵一頓後，
還餘怒未息，
於是就提了一大桶水，
澆在蘇格拉底頭上。

蘇格拉底究竟不愧是大哲學家，

　 有一位農夫年紀不小了，卻因為擇偶的標準太高而一直未婚，他自己也常常因為這件事而大感苦惱，抱怨著好女人到底都到哪裡去了。有一天，他懷著滿腹的懊惱去請教哲學家蘇格拉底，希望蘇格拉底能解決自己的問題。見到蘇格拉底之後，農夫便把自己的問題全部講給蘇格拉底聽。聽完後，蘇格拉底便笑著說：「這個不是問題，你只要能把農地裡頭最大粒的麥子找出來，那你也將遇到自己心中的美嬌娘。」農夫聽完後心理覺得很高興，因為這件事情太簡單了，自己很快就可以找到另一半了。

　　隔天，農夫興高采烈地去農地裡頭找最大粒的麥子，一天下來他比較了成千上萬顆的麥子，並將裡頭比較大的挑出來。太陽下山了，雖然他手裡頭拿著一粒很大的麥子，但他心裡想一定還有更大粒的麥子，所以決定隔天再去找。農夫就這樣一天找過一天，雖然他手中的麥粒已經很大了，但是他知道一定還有更大的。有一天他實在受不了了，於是再度去找蘇格拉底，並用失望的語氣說：「老蘇啊，這樣找到底要找到哪一天呢？」蘇格拉底回答：「別灰心，你很快就可以找到了。」

　　回去後，農夫只好繼續遵照蘇格拉底的指示，在農田裡頭尋找最大顆的麥粒。有一天，當農夫和往常一樣正在比較手中的麥粒時，突然一個念頭閃過心中，然後便聽到農夫大聲喊道：「我找到了，我終於找到了。」

　　農夫當然沒有找到最大顆的麥粒，但是他為什麼又大喊自己找到了呢？農夫之所以還沒有結婚是因為自己把標準訂得太高，或者說他一直感到不滿足，所以便一直不斷地在追求；由於慾望一直無法獲得滿足，所以他過得很不快樂，心中一直充滿著懊惱。當他大喊「我終於找到了」的時候，其實他的意思並不是真的找到最大顆的麥粒，而是他終於明瞭自己的問題所在以及不快樂的原因，也就是他總算明白了「知足便是福」的道理。

愛有三種層面，其中之一是倚賴，大部分人經驗到的都是這一種。丈夫倚賴著他的太太，太太倚賴著他的丈夫，他們相互利用，相互控制，相互佔有對方，將對方貶為日常生活用品。世上所發生的愛百分之九十九都是這個狀況，這正足以說明為什麼原本能夠打開天堂之門的愛，卻變成只打開了地獄之門。

　　另一個可能是發生在兩個獨立的人之間的愛，這種愛偶爾才出現一次，但仍有痛苦，因為總有衝突在其間，沒有彈性的空間，兩個人都是那樣地獨立，沒有人準備要妥協，沒有人願意為另一個人做調整。

　　詩人、藝術家、思想家、科學家這些人，他們有著獨立的靈魂，至少從他們心理的這部分來看，要和他們一起生活就是不可能的，他們算是古怪的一群人。他們讓別人自由，然而那個自由看上去更像是漠不關心，一副滿不在乎、好象凡事都無所謂的樣子。他們讓別人有獨處的空間，關係對他們來說似乎只是很膚淺的東西，他們害怕與別人走得太深，因為他們愛他們的自由更甚於愛，並且他們不打算做任何妥協。

　　第三種可能的層面是互賴，這種發生非常罕有，可是當它發生的時候，凡間就變成了天堂。兩個人既不獨立也不倚賴，而是在一種高度的同步狀態之中，仿佛是為對方在呼吸，仿佛是住在兩個身體裏的同一個靈魂。當這樣的情形發生時，愛就發生了。這才是叫愛，另外兩者並不是真愛，它們充其量是一種安排，不管是社會的、心理上的、生理上的，怎麼說都只是一種安排，第三種層面是心靈的。

路易士(c．S．Lewis)將愛劃分為兩種：“出於需要的愛”（need-love）跟“贈與的愛”(gift-love)。人本心理學之父亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslo）他也將愛劃分成兩種，第一種叫“出於匱乏的愛”(deficiency-love)，第二種叫“存在的愛”（being-love），這其中的差異很值得探究。

　　“出於需要的愛”與“出於匱乏的愛”是對別人的倚賴，這種愛是不成熟的，事實上，那不是真正的愛，那是一種需要。你在利用別人，你將別人看成手段，你利用、你操縱、你控制，你貶低了別人，你幾乎毀了人家，而人家也對你做一模一樣的事情。

　　另一個人試圖操縱你、佔有你、利用你，和你利用另一個人一樣是沒有愛的做法。這愛看起來象愛，實際上是個贗品。可是這樣的事情發生在百分之九十九的人身上，因為你人生中關於愛的第一課是在童年時期學到的。

　　小孩自出生之後就倚賴著母親，他對母親的愛是一種“出於匱乏的愛”他需要母親，沒有母親他無法活下去，他愛他的母親，因為她關係到他性命之維繫。其實這不是真的愛，他可以愛任何呵護他的女性，只要她能愛上他，幫助他生存下去，滿足他的需要。母親像是他所吃的食物一樣，他不但從她身上得到奶水，同時也得到愛－－愛也是一種需要。

中午到洣亞用餐 這算是第三或第四次去了 每次去都是點沒吃過的

但我個人偏愛三明治跟貝果類的 所以去大都點這兩項吧!

貝果

我吃過藍梅口味 加上醺雞 貝果應該是跟台南麵包場拿的 很新鮮